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Somoni, l'enfant prodigue est une œuvre théâtrale qui remet en question la notion de destin, souvent responsable de l’assoupissement de l’esprit chez une grande partie de l’humanité. Le roi de Dampédougou, longtemps sans enfant après des décennies de mariage, reste incrédule et cherche à tout prix des moyens pour avoir un héritier. Somoni tire son nom de la fusion des noms de trois devins — Sory, Moussokoroni et Mory — qui ont aidé le roi à accomplir son souhait. Dans la deuxième partie, Somoni, assoiffé de savoir depuis son plus jeune âge, explore la connaissance, allant de la compréhension de soi, de la vie et des phénomènes naturels, jusqu’à la quête spirituelle, guidé par l’enseignement de divers maîtres.

Mais enfant, avions-nous ce recul nécessaire et cette lucidité salutaire pour comprendre l’importance de l’école ? Aller à l’école s’apparentait à une punition, une séparation d’avec les délices et les gâteries des parents. C’était rompre avec un monde « meilleur » pour un saut dans l’inconnu avec de nombreuses appréhensions. Nous sommes tous passés par là, surtout pour ceux de notre génération qui ont connu la chicote à l’école. Kassi avait des réserves que sa mère partageait au départ. Pour Agnès, il fallait laisser demain décider de l’avenir de son fils qui était en âge d’aller à l’école et pour qui, le directeur de l’école primaire, Monsieur Koffi, était plusieurs fois venu à la maison. Il avait le soutien du père, Victor, qui finit par convaincre son épouse après un soir d’âpres discussions. Kassi entama l’école dans son village natal à Assahara.

Ce livre est un récit romanesque qui relate l'histoire d'une jeune femme prénommée Ange. A travers une sélection de faits de société, il nous plonge dans un monde réaliste où se côtoient maraboutage, fétichisme, cybercriminalité, gérance de bizi, droit de cuissage et de jambage Évidemment, ces indices de la déchéance humaine alimentent, dans ce livre, la problématique de la course effrénée vers l'argent .Ainsi à travers ce témoignage romancé d'une étudiante, Lopez DRO place l'homme au centre de toutes les questions. Entre grandeur et bassesse, la définition de l' être humain paraît insaisissable.

Tiraillée de toute part pour avoir commis le péché d’être née fille, la gent féminine ne cesse de se demander s’il existe une place pour elle dans ce monde. Autrefois enterrées vivantes, les jeunes filles sont, jusqu’à nos jours, mutilées. Excisées dès leur bas-âge, elles deviennent des femmes mariées de force. Et ces femmes mariées sans consentement subissent à leur tour des violences de la part de leurs époux. Célibataires, elles sont traitées de prostituées, de filles de mauvaise moralité, de filles faciles, de mauvaises filles. Divorcées, elles sont indexées et accusées d’être indignes d’un homme. Veuves, elles sont traitées de sorcières, de femmes à ne pas épouser. Stériles, elles sont traitées de femmes au ventre vide. Battues, elles sont accusées de s’être mal comportées envers leurs conjoints, de leur avoir manqué de respect. Violées, elles sont accusées d’être fautives, d’avoir provoqué leurs agresseurs, et j’en passe. Toute une chaîne d'accusations gratuites pour montrer que la femme est née pour souffrir. Dès le berceau, on leur met dans la tête qu’elles sont nées pour souffrir et qu’elles doivent supporter la douleur, ce qui les renforcerait. Et cette souffrance, elles l’acceptent pour éviter d’être indexées par la société. Ne méritent-t-elles pas aussi d’être heureuses ? Pourquoi une telle injustice à l’égard des femmes ? Pourquoi la femme est-elle toujours celle qui souffre? Quel est le statut de la femme dans la société ?

Qu’elle soit de forme rituelle, scéniquement spectaculaire ou d’entrain socio-fonctionnel, la griotique est un art. Elle convoque rhapsodie, c’est-à-dire jets de paroles névrotiquement saccadés ; elle convoque rythme de scansions tambourinées ; elle enrobe images anthropologiques et naturelles pertinentes ; elle débite psaumes et dithyrambes enflammés ; elle entonne mélodies furtivement inspirées ; elle implique connaissances généalogico-historiques ; elle glane symboles de contexte communautaire ; elle élude gestuelle et contrefaçon ; elle exige décor initiatique ; elle s’arroge de mise en scène solitaire et de dramatisation vocale variée; elle recommande accoutrement culturellement significatif ; elle s’honore d’humanisme et de dot psychique. Le tout, sous onction ancestrale d’accréditation. Donc, la griotique est un art. Et, peut-être, plus certainement, poétique.